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被一书友强力要求写刑天，那就不要怪我让你梦想破碎了。
其实按照我的计划，还轮不到写刑天，因为我还没来得及写黄帝和九天玄女。
我计划是先写这俩，然后再写应龙烛龙，如此才好解释刑天。
继而勾勒出整个轩辕称帝的传奇史诗。
不过现在新书已发，之后山海经恐怕会很久才会更一篇。姑且先满足书友想看刑天的心愿吧。
关于刑天，其实没什么好多说的，他的故事还没有九天玄女重要。
首先有一点要记住，刑天这个名字，理应是他死后才有的。
从甲骨文和金文的象形来看，刑字，是个夹着脑袋的行刑台，外加旁边一把大刀。公开处决意为刑。
天不用说，人头上加一横，意为人头上的是天。
有的时候，也代指人头，因为人头对于人，就相当于天一样重要。人头也位于人身体的天一般的部位。
所以刑天，大约是斩首这个词，最古老，最有逼格的一种表述方法。
被用作人名，可以衍生理解为被人首分离者的意思。亦或者是刑于天的意思，也就是被上天斩首者。
上古如果说那个刑天，其实恐怕就是特指当年那位被第一个公开砍头的人。
刑天，有如此殊荣，恐怕未必是第一个的原因，也可能是因为他身份崇高，或者让人忘怀不了。
继而，他的名字哪怕被人忘了，可人人都用刑天这个称呼，来代称他。
这就好像什么呢
易牙你们知道吧先秦名厨。还有庖丁，也是一代名厨，屠牛一绝。
所以后人尊称厨艺时，都说易牙之道。
而说刀功时，则称庖丁之术。
刑天也是类似的情况，他肯定并不是叫刑天，但因为他被公开斩首这件事太出名，太让人印象深刻，所以他死之后，古人流传他的事迹，称其为刑天。
用的，就是公开斩首之刑的，某个特别好听的说法，来代称了他的本名。
至于刑天的本名叫啥，已然不可考了。
又说他是蚩尤手下，也有说他是炎帝手下的，这都没有根据。事实上，刑天只有这一条记录留下来，其他先秦文献，根本就没提过这个人。
那么刑天，为什么让人无法忘怀呢不过就是个失败者，一个连名字都没有的被斩首的家伙。
原因，我想你们大家都知道，刑天舞干戚，猛志固常在。
他正是死了，才出名的。
死了，才震撼于世人的。
所以他活着的时候的名字，无人记住，消失在了历史长河之中。但他死时的震撼，却永远镌刻在当时人的心中，最终名动千古，留下刑天传说。
那么这个传说，最早出处是什么呢
毫无疑问，山海经“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
古人寥寥数笔，一股不屈意志便跃然纸上。
这也是刑天唯一的记载。
这个记载，我还是比较相信的，因为延续了山海经一贯的冷酷文风。
对于刑天的如此表现，没有任何赞扬，或对其原理的描述。
刑天为何断首还在那舞呢是不是猛志固常在，顽强不屈的意志支撑着他没写，没提，没有暗示。
这就对了鬼知道他心里想什么
相比起来，夸父那里提了一句夸父不量力就让我感觉不客观了，明显是后人加工了的。
山海经大部分的记载，都是冰冷直抒的文字，一种非常老实的文风。
刑天这段，较为符合。
内容很直白，我想不用翻译也看得懂。
唯一需要解释的，就是里面一些特定文字的含义。
不同时代，文字有不同国情的含义。
与帝至此争神，光这一句话，就有无数种解释。
帝不必说，我前面聊了那么多帝，帝就是天下共主。
那么神呢
很多主流学界的专家，在解读山海经时，都认为帝，就是神，是华夏人民对于天神的特称。
这显然是不对的，我反正不认可。
我之前解读时候说过，山海经是个严格分类的历史地理书。
他是我认为人类最早的使用了分类学的著作
是人、是神、是山、是水、是兽、是鸟作者都一一分类好了，不管对不对，他至少按照他的理解分类了。
无比冷静地记录，就像是学术报告一样，你们单看五臧山经，一山连着一山，每一山有什么，都清清楚楚，格式严谨
这是我解读山海经的一大利器，因此我知道精卫就是个鸟，既不是神，也不是人。
尊重这种格式化，这种分类原则，这种古人的仪式感，是我解读山海经的基石。
我曾说过，山海经中的神，也许并不是我们现在的含义，至少要复古一层，不可能跟现在的含义完全一样。
当时说以后再解释。
现在可以解释了。
山海经里，充斥着大量的有神、有神焉这样的分类。
比如“有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”
这是个典型的，分类为神的存在。
老规矩，解释神，先追溯它最古的含义。
而最古的含义，我们就得看甲骨文。
金文是西周的文字，甲骨文是殷商的文字。因为我国是象形文字体系，所以一脉相承，且能从象形中理解含义。
那么甲骨文的神，怎么写呢说出来你们可能不信，那个字是电。
你们可能要说，不是说神字吗怎么扯电呢
然而没错，甲骨文里，这俩是同一个字
象形来看，就是一道闪电
大概就长这样，一个反向s，我实在是打不出来了。
总之就是电字，它也确实被当做电的意思来用。
可是为何，要说它也是神字呢，是因为有些甲骨文段落，它确实又被当做神字来用的。
很多甲骨文的额外含义，都是通过联系上下文来破译的。
殷商人是个迷信的部族，他们大量地要运用神这个字，所以学者们联系上下文就发现，怎么应该是神字的地方，却都写着电
由此可知，甲骨文里，电这个字的另一个含义，就是神。
奇怪，殷商人不是崇拜鸟吗怎么以电为神由此侧面佐证，在甲骨文之前，一定还有更早的文字
甲骨文绝对不是汉语的最早形态，它一定还有个更原始的体系。
扯远了，总之，相关的专家们解释，以电为神很正常。
汉语里，经常有一个字，代表多个含义，毕竟我们的文字体系就是这样，象形、延伸，有广义、有狭义、有名词动用之类的。
古人对自然现象无法解释，风雨冰霜都觉得神异，而自然现象之中，最令人震撼的，无疑是闪电
所以上古之人，发明了电这个字之后，又延伸出神这个意思，表示人类不可理解，令人仰望，充满力量，神异无比等概念。
这是主流解释。嗯，我无法反驳，这大约是最合理的解释了。
我个人也是支持这个解释的。
我国神这个字的意思，其最早就来源于古人对于闪电的不理解，完全说得通啊，
之后的金文，神字就在电字的基础上，发生了变化。
周朝人给电字，加了个偏旁部首，是个用祭台去祭祀的象形。
左边一个祭坛，右边一道闪电。
这就是金文里的神字，也给后来的篆文，隶文，乃至现代汉字，奠定了基础，之后都是在简化金文的象形结构了，以至于变成了我们现在的神这个字。
嗯，非常合理，但是却和山海经的分类格格不入。
因为按照这种说法，上古夏朝以前古人眼中的神，就是指天神、神仙、超自然，无比神异的意思，跟我们现代一样。
那么联系山海经通篇，就很奇怪了。
比如“有神，人面兽身，名曰犂。”
这个叫犂的神，它的特色就是人面兽身好吧，古人看到这东西不能理解，感觉很神异，又觉得他很牛叉，心生敬畏，所以称之为神
那么为何“有兽焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，名曰诸健。”却是兽类呢
还有“有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山挥，其行如风，见则天下大风。”
都这都是人面兽身，甚至也很神异，为何不是神类而是有兽而是兽类
可能有人要问，也许是那个东西更像人，所以称之为神。
ok。
“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。”
“有牛黎之国。有人无骨，儋耳之子。”
“有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。”
为何这些又都是人类，同样怪异至极，为何分别是人、神、兽分得这么清楚
难道是因为力量神拥有强大的神力
首先我们排除掉真正的超自然，也就是说，被称为神的东西，是因为古人看起来，觉得他很牛逼
ok。
“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”
注意，结合山海经其他的关于陆吾的描述，我们可知，这个人面虎身、有文有尾的神，就是昆仑的守门神陆吾。
而根据山海经里其他关于昆仑的描述，我们也知道，昆仑丘的主人，是西王母。
这里西王母的分类明确写了，有人有人有人
昆仑西王母是人类，而神陆吾，则是守门的。
怎么回事作者怎么回事竟然不给西王母分类为神
这可是西王母山海经作者之后三千年，无数的后人都把她当成神仙来拜，山海经的作者，你身为老祖宗，怎么跟我们理解不一样你竟然说她是人
好吧，我总不能说“你只是山海经的作者，你懂个屁的山海经。”
这太扯了。
还是那句话，一切以山海经为真实，作为基本前提。
那么我们就看得出来，山海经的作者，文字冷静得一匹
该是人就是人，该是神就是神。
无论形状怪异与否，无论可不可以理解，无论是否强大，都跟分类没有关系。
那么，这里我要提一下，现在流行一种新的说法，那就是巫师。
山海经里所有的神，都是巫师。他们化妆、纹身、头戴羽毛、插着牛角、披着兽皮，神神怪怪，忽悠民众，自称为神。
所以，山海经里才有那么多的有神焉，其实在我们看来都是巫师。
ok，这种解释，也说得过去。
但是很可惜，我不认可。
也许上古的巫师，确实忽悠了当时的民众，但是他绝对忽悠不到山海经的作者
很简单，山海经里，有巫这个分类
如果说神就是巫，那为什么还要有巫这个分类呢这不重复了吗
“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”
这里明确写了，十巫在这升降，上了天又下来。
这才是巫，他们玩药草的，山海经的作者理得非常清楚。
“有人名曰柏高，柏髙上下于此，至于天。”
你们看，这段里的存在，又说是人了，明明这个叫柏高的，也会上天，也是上上下下的。
他咋不是巫呢他咋不是神呢
怎么就偏偏是人呢
综上，我们可以知道，人神的分类，跟形状，跟地位都没有关系。
它是质感它是材质划分，它是当时的人可以分辨出来的，明确知道不是人，不是兽，甚至不是血肉之躯的另一种活物。
“其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。”这个我说过了，是章鱼。
虽然这玩意儿一首而十身，长得无比怪异。
但是你们扪心自问，你们看到章鱼，会觉得它是神吗
不会的，就算是小孩子，也知道是一种动物。
不是因为大人教的，而是质感。
而是那种活蹦乱跳的生命气息。
我再举个例子，比如一头熊，和一头玩具熊。
它们长得一样，而且都会动，但都会叫。
但我想，不会有人分辨不出，哪个是小熊，哪个是大玩具熊吧
现在你们来分辨一下下面的描述对象。
有兽焉，其状如巨犬，身黑，犬齿，人立而行，吠声如虎。
有神焉，其状如熊，吠声如虎，反臂于头上
请问，他们分别是什么这个例子，我想足够明白了，不明白的举手
在楼上举手的，大家去欺负她
总而言之，不要把古人当傻子。
古人只是词汇量稀少，但稀少却又精炼
他们见到从未见过的怪物，再恐怖，再神异，至少山海经的作者都冷静地记下有兽焉
因为他知道，那是个动物是个动物是个动物
生物和非生物，给人的明显感觉就不一样，质感一种古人都看得出来的，内在的，本质的，不同
无数人称山海经怪诞无序，我却从字缝里看得出二个字
理智
这是一本百科全书，分类严谨。
那个时代，有那个时代的国情，那个时代的约定成俗，那个时代的常识
就好像山海经的作者，从来没解释龙，没解释人，没解释何为鱼一样。
所以他也没在山海经里，解释何为神。
因为这是常识，作者认为只要认识字就能理解其含义。不识字看什么山海经
所以同样是人首兽身的形象，他只需要在前面加一句有神焉，那个时代的人就都懂了。
因为神，这个分类本身，就已经包含了巨大的信息量就已经介绍了文字所难以描述的质感。
这像是什么呢就像是我们的报告说“有个机器，长得像狗，它自己会跑，也会叫。”
“有个人，他长得像狗，自己会跑，会叫。”
这不是一脉相承的嘛我们描述一件东西，不应该从一开始，就先说一句，有个xx吗
先给个类别，这种我们已经习惯的文法，山海经里就已经大量地运用了
如果不加这一句，光看长得像狗，它自己会跑，也会叫。
鬼知道是个什么东西啊那个时代的人自己都会误会
可是加个分类，就可以理解了。
综上，我认为神，不是动物。
因为它既不是有人，也不是有兽，更不是有花有草有鱼有鸟。
能让那个时代的人，单独立个神类别，可想而知它的质感一定非常特殊，估计跟石头铁块等死物似的。
但是呢它也没用有石之类的说法。
所以神一定不是普通的死物，可能会动，也可能结构特殊，意义特殊，功能特殊。
如此排除法下来，我只能想到器具。
山海经没有器这个分类。
也许有，只是名为神。
我们再回到前面发的这句“有神，人面兽身，名曰犂。”
天哪，太简短了，如果以神仙妖怪来定义，这玩意儿凭什么是神啊
可是如果神，是一种工具呢是一种机械呢
这位名为犂的神难道是用来耕地翻土的那位
我不知道，我只知道，山海经里大量的神，都是黄帝、颛顼、少昊这些个帝所生。
生，我以前解释过，有创造之意，衍生之意。
所以其实就是群帝们，发明了各种机械、器具，曰为神。
理智一点，那么，我可以说，在上古时代，所谓的神，不过是民族智慧的结晶，不过是伟大领袖所创造出来的特殊产物，神异的人造物
它可以是宏伟的奇观，可以是能镇守一方的机关，也可以是恩惠于民的器械。
可以有光照如烛的神，可以有引流排水的神，可以有翻山裂土的神，可以有不死不灭的神。
上古群帝所缔造的时代，神，只是工具。
其实到这里结束最好了，唉，好烦。偏偏是让我解读刑天
我上面说了，最好是先解读了黄帝，解读了九天玄女，解读了应龙，解读了有神等分类后，再解读刑天这种小故事
有点遗憾。
关于上面的神之解释，其实还有好多内容我没说，毕竟不是专门讲神。
以上是比较写实的神面目，很多人恐怕没想到，我们民族的神，从来就不是超自然之物。
现代的我们，已经难以相信，我们神的含义，不是什么神神怪怪的东西，而是非常务实的奇观，非常务实的工程，非常务实的器具。
它特指，被创造物
我们从古以来，就是个创造性的民族。
而非受神赐予的民族
被创造出来的是神，而非人。
只是我们已经遗忘了上古先民的智慧和理性。
我们民族的人文思想，都是他们所奠定的。人定胜天，绝天地通，不屈于大自然，百折不挠。这都是从那时候开始，就已经出现了的精神。
神是什么东西高的过帝吗帝乃大功德之王
百神皆为群帝所生，在山海经中，众神守昆仑九井岩，镇四方门，司帝之田圃。
大哉昆仑之主，西王母，反倒是人类，壮哉
这背后的风景，以及那个时代是怎样的人文思想，何等深邃，现代人恐怕都想象不到了。
看完山海经，我能完全理解这种感觉，也明白了为什么我们是一个可以绝天地通的民族。
或许我们失去和遗忘了太多，但精神已然镌刻于骨头里。
从甲骨文的神，到金文的神，最大的改变，就是在闪电旁边，加了一个祭坛
万万没想到，最迷信的殷商人都没有加，浓眉大眼的周朝人，却在上面加了
这个祭坛一加上去千百年来，神这个字，开始朝着我们今天的定义，发展前进。
唉，综上，是我最理智的解读。
按照惯例，咱来点科幻的。
为什么到了殷商时期，电这个字，代表了神
发生了啥从山海经的角度想，越想越有点懵逼。
难不成殷商人，认为上古最伟大，最震撼，最神异的发明是电
首先声明，我前面给你们介绍的，甲骨文专家的主流解释，我是不反对的，因为很合理。
我这里只是提出另一个大胆的猜测，神在山海经时代，在上古时期，是被创造物。
但并非所有被创造物，都可以称之为神。还必须要与电有关。
比如，它需要被电驱动或者它可以掌控电至少，它带电
所以，山海经作者，在进行分类时，没有用器这个字，因为不够概括完全。
他选择用电这个字。因为它们是电器。
这个字用着用着，到了殷商时期，电器的技术已经没了，所以电这个字，就拥有了神明的意思。
山海经充斥着大量的有神，难道是有电
或者说，他的意思是，这个东西，是个带电物体
电驱动的被创造物，是可以动的，是可以发声的，是可以长得很怪异，且有特殊作用的，甚至可以有一点点智能的。
如此看来，山海经里很多的神都可以解释了。
血肉生灵之躯，无论多么怪异，叫做兽。
金属器械之躯，无论多么平庸，叫做神。
神为人造，兽乃天生。
那么烛龙
算了算了，跑题了，拉回来，以后再细讲。
以上关于神，是我个人的解读，迄今我还没有看到类似的说法，纯粹的独家脑洞。这个概念一出来，其实你们自己都可以去解读山海经了
总之了解了这些，现在可以回归刑天了。
“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
刑天叫什么，不知道，甚至可能这是个部族。
帝是哪位大概率是黄帝，我和主流学界都是这么认为的。
首先排除法，他应该不是黑帝颛顼。
因为黑帝颛顼，也有个类似的故事共工与颛顼争帝。
注意细节。
一个是与帝争神，一个是与颛顼争帝。
毫无疑问，前者争神，对方已经是称帝了，争的是神这件器具。
而后者，则称呼的都是颛顼，这表明共工争夺的时候，颛顼还不是帝。他们争得是帝位。
这就是争神与争帝的区别。
后人不知含义，所以就流传出刑天反抗黄帝，想要自己当帝，然后被黄帝打败，斩首了云云。
然而在我看来，刑天明显不配当帝，否则我们应该知道更多关于刑天的故事才对
要知道共工，有太多知名的故事了，山海经里就有很多篇幅提到共工。
对了，共工与祝融大战，这个传说的原型，其实就是所谓的共工与颛顼争帝。
这俩是同一个故事。
祝融，就是颛顼。至少那一代的祝融，就是颛顼。
这是个官职，一个地位很高，但还不是帝的官职，相当于能源部部长吧，国级干部。
颛顼在称帝之前，总不可能是个平民吧他称帝之前当过祝融，立过大功。这个我以后解读。
总之共工某某，与祝融颛顼大战，争夺帝位，最后共工不管老百姓死活，放洪水失民心，所以颛顼赢了，成为黑帝。
综上，共工是个上古时期，存在感非常强的官职，其所在的氏族，往往都符合当帝的最低条件。
纵观山海经，共工每次都跟帝之候选人作对，还每次都输了。
唉，团藏啊。
反正由此可侧面说明，刑天是不配当帝的，尤其是跟黄帝争，凭什么炎帝、九黎都服了。
刑天除了舞干戚，他还有什么故事没有了，这是那个时代的不是很强，也不是很弱的某个氏族，甚至是个人。
如果是氏族，那这就是个小部落抗击黄帝的故事，想要黄帝创造的神，比如高达什么的哈哈。
总之想要，就打。然后干输了，还不服，百折不挠，顽强不屈，最后彻底消亡。
我不喜欢这种说法，我倾向于刑天，乃是个人。
毕竟从原文来看，“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
这更像是一个人，而非一个部族。
如果是个人，就又有好几种说法。
比如刑天是个无名小卒，他想要抢帝造的神，结果被明正典刑，公开斩首。
根据刑字的象形，是个人被架在一座刑具上，头被夹着，旁边有一把刀。
所以这肯定是公开处决。
而这种姿势，人死了还能动，倒是挺正常的，只要他意志强烈，头掉了确实还能再挣扎一段时间。
这对于当时的旁观者们而言，可能很震撼，因此留下这则描述。
以上，恐怕就是你们所认为的解读吧
很可惜，这只是第二层，我说过山海经作者文风非常冷静。
他不会无缘无故，写下以乳为目这种文字的。
在我看来，这文字既然在山海经里，那么一定发生了
所以第三层解读，刑天真的是人吗
其实解读到了这里，我就应该引入九天玄女解读时提出的一些概念了，可惜，我还没来得及解读九天玄女
简单一说，那就是这篇文字，并没有给刑天分类，所以它有可能是个电器。
刑天是机器人，就可以解释头砍了以后，还能用胸前的光学传感器观察，还能用腹部的喇叭说话，并且双手挥舞着盾牌与斧头。
啧啧，智械危机
这也解释了为什么一个人，被黄帝砍了，还要专门记载下来
这不是一般的普通人挑衅黄帝，而是个神器造反了。
这个神器刑天，到底是黄帝自己造的，还是天上给的，那我就不知道了
第四层，既然会攻击黄帝，大概率是天上给的吧。
如此，也能解释为何争神，这并非刑天贪婪，而是回收。
仗都打完了，轩辕都称帝了，于是刑天，按照他的任务，此刻应该回收黄帝的装备。
所谓的刑天，或许不是被上天斩首者的意思，而是来自上天的断头台。
“天之处刑者”
如若黄帝不老实，不交还诸神，则断下黄帝的首级。
而结果你们也知道了，黄帝胆大包天，本该是刽子手的刑天，反被公开处刑。
黄帝不给，刑天找他要，黄帝就是不给，甚至还抓住了刑天，将其送上了断头台。
如此，也能解释，为什么黄帝要安葬刑天
毕竟是上头有人啊，天上来的行刑官，直接因为不想还，就砍死了，肯定不好。
所以
“唉，诸位，我不是不想还，正要还，结果他上来就袭击我，我没办法，只好把他抓起来，砍掉脑袋，唉，真可怜，程序出错了吧虽然是他先动的手，但我也冲动了，还是把他安葬了吧”
外交智慧啊，冲突可以，不要撕破脸。
黄帝估计想研究一下身体，就只安葬了头，留下了身体。
可惜黄帝还是想多了，他太低估天上那伙人了，以为手上有对方给的诸神就可以对抗。
他虽然毁坏了刑天，但刑天只是个智械而已，天上的人并没有亲自来回收。
而且脑袋虽然安葬了，可身体并未失去行动能力。
当黄帝靠近时，突然刑天胸口亮起，腹部发声道“还装备我要把诸神带回天上”
说罢，还挥舞盾牌斧头恫吓。
最后发生了什么，没有记录，但想想也知道，黄帝不会傻到硬刚。
砍掉刑天的头，已经是玩擦边球了，大概率是在试探底线。
看到刑天没了头，胸口竟然还能长出眼睛，肚子上还能张开嘴巴，双手挥舞兵器，黄帝就知道，不可力敌，他还差了太多情报。
就算他有办法搞定刑天，可他对天上那伙人，一无所知，时机远未成熟。
所以最终的结果，黄帝应该是认怂了，肯定还是妥协了些什么。
而之后，他开始了传统艺能，坑孩子
他战争期间，以女儿为工具，赢得胜利，也就是九天玄女的故事。
和平期间，利用了恒我，送出了卧底。
他是个腹黑的大帝，他也许曾是上天的傀儡，可他也从未忘记过反抗。
一切，只为了找出解决天人的办法，打破天地通的格局，终结十日时代。
他的合作，他的绥靖，他的腹黑，最终只为了后世某代大帝，可以驱逐九日，绝天地通。
收集情报，打好基础，最终谁能站出来，黄帝自己已经看不到了。
为何黑帝颛顼可以知道赶走外星人的办法可以知道外星人一直隐瞒的法律
也许正是源于，黄帝助恒我奔月的那一步棋。
亘古相传的刑天之事，我们看到的只是刑天的不屈，与那死了也要战斗的气概。
精神很好，但只有这样的气概，终究是个莽夫。
真正的勇气，是低头。
是表面低着头，心里却坚持一个念头不动摇。
那个念头，叫做抬头。
也许我们只重视这则故事里，最璀璨震撼的那个挥舞干戚的影子。
而没有注意到，隐藏在影子下，黄帝心中谁也不知道的可怕念头。
谁也不知道，黄帝当时在想什么，他杀了刑天，又安葬了他。
他安葬了头颅，却放过了身体。身体挥舞着干戚，到底让黄帝在那一刻，想通了什么
硬刚，必死无疑，他一定选择了低头。选择了低头发展不动摇。
我结合恒我奔月的记载在想这不正是在布局吗
或许黄帝的心中，压抑着无比大逆不道的逆天念头，某种抗争意识已然觉醒。
对方为什么要争神为什么要拿走强大而神奇的造物这些机器很重要吗这难道不是在畏惧我吗忌惮我们这些踩着黄土的人吗也许与天人的差距没有那么大
正是这种充满野心的邪念，点燃了反抗的心火。
也许，黄帝是个天生的叛逆者。
我为什么不可以背叛，助我一统天下的你们呢
他砍下了刑天的头颅，迈出了叛逆的第一步试探。
尽管他终其一生，都没有终结十日时代，但他一定做了很多，暗中做了很多。
他放下了第一块拼图，布下了第一步棋子。
第一块，最重要。
很抱歉，让我解读刑天的书友，在我眼里刑天从来不是什么大英雄。
刑天的故事，并不是个反抗的故事，更不是个被砍倒之后，还倔强地嚷嚷我不服输的故事。
被人践踏之后，选择低头，最终坚定一个信念，发展一百年不动摇，牺牲无数而最终抬头的故事，才是真英雄。
或许，这样的精神很毒，但在现实里，我确实是这么想的。
我记得前面刚开始解读山海经时，我就说过，我心中的黄帝，阴险腹黑有担当。
抛开科幻版的故事，写实版本的他也同样如此。
他是经历了战争的洗礼，从尸山血海里杀出来的人，乃姬家天下初代君，百姓制度开辟者，绝不是个和气老
迄今为止，先秦之后流传的黄帝故事，皆是仁爱。
却忘了，他是个开国之君。
刑天，除了死的那一刻，所留给世人的惊讶以外，再无其他。
也许正是这无甚功德的气概，颇为吸引人，从晋朝之后，注意，是晋朝开始，刑天才终于多了点故事，一会儿变成蚩尤的大臣，一会儿变成炎帝的臣属，甚至到了现代，成为了所谓战神。
但是刑天，终究只有山海经那一处可信记载。
无论争神，争的是什么，他都是失败者。
对他的歌颂，一切始源于晋朝陶渊明，陶渊明看了山海经，为他与精卫附了一首诗。
而在推崇大复仇的汉朝，而在铁血的大秦，而在先秦的大争之世，刑天不过是无名小卒。
因为他，没有功德。
好啦，这次应书友要求，把刑天写了，大概他会很失望。
不过我原设想的解读顺序，也被打乱了。难顶。
好在，蓝白界面，黑帝时代下的黄帝故事，已经开始。
新书信息全知者已经发布，还没注意到的兄弟赶紧去收个藏。
以上。
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