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只要去地里挖坑刨坟的人一回来，就开始吃早饭。
早饭过后，执事的会把帮忙的人做一下调整安排。指派谁接客、谁招待客人、谁烧水送水等等诸多事物，要做到事事有人负责有人干，不能凉了场子，怠慢了前来走亲戚的客人。像孝子们一般都不另外安排别的事，只安心跪着陪灵就是。
程戬的文化程度在家族里算是较高的一个，还会耍个笔杆子。像家族里过白事，也就是丧事，如果程戬该不着陪灵，执事的一般都安排他写前来走亲戚客人所属村庄的名字。因为过白事，来的客人多且杂，而且带来的提包也多。哪个村庄的写上哪个村庄的名字，方便客人走时容易找到自己的提包，不至于拿错了。
程戬接到这个任务后，就去管物品的人那里要一张草纸，多次折叠起来，裁成一张张长五六厘米，宽二三厘米的条子，对齐整扎在一起，一头用白线缝起来。然后再让人做一碗用小麦粉熬制成的浆糊；再找一个刷子。这些东西都准备妥当后，他就搬一张小方桌，找一个小板凳，来到胡同口的一边坐下，等着买卖的开张客人的到来。
假使负责接客的小a拿着一个客人的提包过来，到了程戬面前，把提包往桌子上一放，同时嘴里说着“甲村的”程戬就提起笔，工工整整地在先前准备好的小纸条上写下甲村的名字，撕下递给小a。小a接过纸条，另一手拿起浆糊碗里的刷子，往白条的反面抹些浆糊，然后往提包的一面一贴，又提起包到专门登记客人姓名的地方去了。
一般情况下，一家亲戚来时并非是一个提包，而是三四个或者更多。等程戬知道了这家亲戚的村庄名字后，先写下一个条子给接客的那人，然后再写第二张、第三张。客人有几个包，就写几张该村的名字，一个个都贴到提包上去。为什么一家亲戚会有那么多提包呢以程戬家为例子解释一下
假使程戬的姥姥去世了，他一家自是要去走亲戚；但是他的二大伯、三大伯家也要跟着去的。那俩家也不是空手去，也是要带礼金的。每家就会把钱单独另放在一个包里，与程戬家的提包一同被接客的接走。这就是为什么一家亲戚会有多个提包的原因。接客的知道他们三家是一家，等提包上都贴上沙滩村的标记，并把包里的礼金拿出来给登记的人后，接客的人会把他们三家的提包一起扎起来，以方便他们吃过饭离开时更容易找到自家的提包。这样做也不会出什么差错。
很多客人到来后是要被响器班迎接的。被迎接的客人一般是来走亲戚的老少女婿们和一些朋友。他们手里的提包，骑的座驾一般是自行车，现在多是电动车被接客的接过来之后，则站在胡同口等响器班的吹手迎接着进入过事人家的家里。
响器班不是白吹吹打打地迎接你的任何的风光体面都是有代价的被迎接者得给响器班的人两盒烟和数额不等的小费。烟的价位不定，但最低得跟得上或超过当地消费者的平均水平；小费的数额也不定，你根据当地的大致标准，来个大差不差就行。程戬记得，上世纪八十年代的时候还不流行给吹响器的人小费，九十年代才开始给个一块两块，到现在的十元、五十元、一百元不等的钱额，那是一路狂飙着往上翻着涨。这也是人们的生活水平在逐步提高的一个标志；但也是攀比之风畸形发展的一个体现。
那些朋客朋友型的客人是最受响器班欢迎的主儿。如果前来的朋客是一个有头有脸，在当地有一定影响力的人物，那更受响器班的垂青。所来的人假使是一个乡长或县长，响器班则会出动多个战将大张旗鼓地出来迎接。高亢嘹亮动听的唢呐声，笙箫的舒缓悠扬附和声，棒子、锣鼓、铙钹的恰当配合声，那是让前来祭拜的客人满有面子。一曲音乐过后，打扮得还算入时、长相也算有几分姿色的女歌手，献媚一样不遗余力地再热情洋溢奉献一曲。卖力地唱完之后，她会说些令来宾极其舒服自得的赞美词。乡长县长那可都是要面子的人，不是普通老百姓；况且人家响器班的人锣鼓喧天地迎接你奉承吹拍你，马屁拍得直白不拐弯，漂亮妹子“对你爱爱爱不完”地唱着抛媚眼，对你一脸的崇拜，恨不得钻到你怀里撒娇浪叫呻吟。你说你一个公众人物拿个十块八块的打发这些极度热情的人能行吗显然不能
上世纪九八年左右，新阳县一个在职的某局局长突然猝死，县高官前去他老家祭拜。没想到响器班会给他整这热情的一出，让他一时骑虎难下县高官哪像小老百姓衣兜里都装个百而八十的钞票以应付不时之需呀他的衣兜里一般都是空空如也。因为他不用提着篮子每天到菜市场去买菜；本地的商场他绝对不逛除非是考察；再不就是有电视台的摄像机跟踪着在作秀他没花钱用钱的地方，装钱有啥球用兜里毛壳没有的县高官在那女歌手的吹捧下尴尬在了那里人家美女拿着麦克风真诚地说着，喇叭里也哇哇地响着县高官是县里的人头，小费也不能和普通老百姓在一个台阶上。人家就差扑到县高官身上往他衣兜里掏钱了。
县高官也不在乎那百而八十的小费，三百五百给你他也不会眨下眼；但关键是他兜里确实一分钱也没有。你让他情何以堪也多亏他的司机是个本地人，知道当地的规矩和习俗，就赶紧进来保驾护航，替他拿了一百元的钞票给了响器班的人。否则一个堂堂的县高官要在一个小乡村里丢大人了。
如果过事儿的人家有三四个儿子，而且个个有本事，有身份、有地位的朋客多不计数，响器班仅仅这个额外小费的收入就相当可观。所以有实力受欢迎的响器班，里面成员的收入也是不菲的。
程戬混得不好没钱的时候，看到人家五十一百的票子往口袋里装个不歇火，心里羡慕得要命，直赞叹人家有这个发家致富的本事。
响器班里的人，都是脸皮特厚，嘴特能说会说的角色。女成员的脸皮更得是厚如城墙，导弹都打不透，还要善于撒娇卖乖，献媚取宠，卖弄风骚。长相应该说得过去，最好是妖娆妩媚动人心弦人见人爱的那种类型。还得会煽情，会创造气氛，能巧舌如簧，狐媚撒娇都得在行。长相一般也可以，只要有脸皮，敢说会吹，说起谎来朗朗上口，不让人一眼看穿都能多得小费。恭维得再肉麻，甚至达到了黄色的地步也问题不大；哄得客人心甘情愿多掏钱就是一种本事。
世上的人形形色色，千姿百态。你天生是吃什么饭的，就好似老天注定一样；真不是强求的。程戬纵是羡慕人家响器班成员的高收入，但他没有干这一行的一点潜质，也只能望洋兴叹而已。
等所有客人都祭拜过后，就是发丧也叫出丧的时候了。孝子们在家集体祭拜后，会有人把早已做好的孝棍把高粱杆截成一米多长，上面粘贴上细小的草纸条，整个看上去毛茸茸的样子一人一根发到孝子手里；大堂兄则会得到一个长长的幡子。农村中所说的打幡儿，就是手持这个物件走在送葬队伍的前头，引领着灵柩往前行。只有长子才能有这个权利，其他儿子是轮不到的。像二堂兄也是二大伯的亲儿子，但他手里只能拿个孝棍儿。所有的孝子集体大合祭，也只有大儿子上台领祭，其的孝子都跪在后面时不时地跟着大儿子的动作或作揖或磕头。
执事的让人把堂屋门前的灵堂撤去的同时，喊堂的会领着孝子们去大街上祭拜抬棺材的架子。老子的棺椁要放它身上抬到坟地里去，也是一个出力的工具，不能让它白出力，祭拜它也算是犒赏它孝子们都磕头作揖讨好你了，老兄可得好好干，别操蛋，顺顺当当地把老子送到坟地里去。
这架子由两条长长的粗厚板子莫如说是大木杆做主杆，中间部分用小方木板贯穿起来，把两条平行的主杆固定牢固。前后两边各有四个带着铁环的能够灵活拆卸的抬杆。一根抬杆上一前一后需要两个人抬着，整个架子需用十六个人，前后各八个。
以前农村出殡都用这种笨重的东西；现在基本上没人用了。一是现在人都懒，不愿意再出笨力抬这种东西；二是农村里几乎家家有四轮拖拉机，谁家死了人过丧事，棺材往拖拉机的拖斗上面一放，开着往前行比用人硬抬轻松多了。现在出租的出殡车更省事省力，上面有个简单的吊车，装卸棺材很方便。如果出丧时没有响器班的演奏，出丧车上一般有个播放令听者深感凄婉、哀怨、悲凉、忧愁、痛心的乐曲的音响设备；一路播放着前行，悼念的效果也不错。有了能节约体能的途径，谁还出憨力抬沉甸甸的棺材呢
现在也有过事儿用的锅碗瓢勺、桌椅板凳、孝衣孝服、灵车灵棚、厨师杂役等一条龙服务的。主家只需往外掏钱，其他事情自有专业的团队帮你把事情办得稳稳妥妥漂漂亮亮。社会在发生着巨大的变化，人们都在想着法子挣钱了，为了省事省工，不再拘泥于以前的固有老旧模式；都在马列主义灵活运用。用最有效也最简洁明快的形式达到应有的目的。总之，也算是一种与时俱进吧。
现在政府提倡移风易俗，红白喜事都不能大操大办，不能互相送礼，也是在刹越演越烈的攀比之风，净化社会风气。于是现在县城里过事儿都不敢请响器班了，而是租用一个可以放出多种乐曲的音响设备，可以随心所欲地播放唢呐演奏或者戏曲歌曲，与响器班的效果不相上下，更有异曲同工之妙。
笔者浓墨泼彩且不厌其烦地把农村里曾经存在过或者正在延续的东西展现出来，不是在褒贬什么，而是在叙述一个现象。至于哪种形式更好更符合社会的发展趋势，更有益于社会的和谐团结，这个笔者不好妄下评论。因为很多事情向来都是仁者见仁智者见智，谁也说不好哪种东西更有生命力更符合历史潮流，或者更乐于被老百姓接受。那就用存在即合理的观点看待这些事情吧。
也许笔者所写的当地风俗习惯及模式和操作方式，纵是新阳当地人看了也可能会嗤之以鼻；他或许认为笔者在胡说八道，任意捏造甚至歪曲事实。因为笔者写的也很可能与他那里的风俗有着不小的差别。这个笔者不否认，也诚心实意接受别人的鞭挞。因为新阳当地向来流传着“五里不同俗，十里改规矩“的说法。每个村庄过红白喜事实行的路数，多多少少也都有所差别。更何况新阳市有着四千多平方公里的地盘，将近四百万的人口，沿着蜿蜒绵亘的黄河就有将近二百多公里的区域；而且又是一个相当古老神秘的地方，有据可考的文明就有六千多年，中华龙的发源地；是个星光灿烂、人才辈出、璀璨夺目的地方。再经过几千年的文化沉淀与交融，融会贯通，分枝流传，民间的文化肯定是复杂多样，千支万派，五花八门，品种繁多又丰富多彩。有着多不计数的传统文化和离奇古怪的习俗那是再正常不过。望大家钻那个牛角尖，更不要大惊小怪，也不要咒骂“写的什么玩意儿，一点也不真“。其实农村里的很多习俗笔者也是一笔带过，只是简略地说个大概而已。如果完全原原本本地写出来，那更繁琐，更绕人迷惑人。即使这样，笔者已经深深感到了自己的啰啰嗦嗦与婆婆妈妈式的絮絮叨叨，甚觉词不达意了。由于水平的限制，也只能这样写了。为了更清楚地说明白一件事情，写着写着忍不住就铺展开来，这就显得在结构上有所混乱。但在整体结构上，笔者感到也可以这样编排。这就好比我们要建造一座雄伟壮观、嵯峨挺拔的凤阁龙楼，你得有曲折环绕的走廊，得有飞檐高拱，得有雕塑精致的门窗，等等。你不能只有骨架，没血没肉怎能成为光鲜亮丽的高楼殿宇笔者尽量也想把这个宫殿的装修连带着一并搞好了，让读者感到一种更加完美的精致。但因智力所限，能不能如愿所偿，达到理想的效果，那就很难说了。
孝子们祭拜完架子，再回家迎着棺材出门。
这时抬棺材出门的人数不限，一般是前面由两个身高体壮、虎背熊腰的壮年大汉捧头，当中与后面各若干人，当然也都是壮小伙。一个死人倒并不重，重的是棺材本身。如果是红松或硬木棺材，料又不太干的话，那是相当有份量的。个小力微，身板单薄的人在前面捧头还真不行。有个词或俗语叫“死沉“，就是源于此。
整个棺材上已被大粗绳五花大绑着，两边和后面的人可以抓着这些结实的绳子往前行。前边两个捧头的则反背着身子躬身弯腰抓着棺材的底部，一步一步，小心谨慎地在执事的指令下慢慢往前移动。不能快，要稳重，小心再小心。棺材真脱了手，摔下来就不是小事，搞不好会有人受伤。本来死人就是倒霉事，你不能再事上添事，那不是倒霉透顶吗如果执事的不说休息，抬的人你就不能撒手。再腰酸筋软，精疲力竭，也要咬牙坚持。你真撑不住了，可以大喊“我撑不住了，不行了得歇会儿“在执事的统一口令下，就会把棺材放在随时跟行着以防万一的两根长条凳上。休息片刻后继续往大街上前进。
这时孝子们哭着在前面引路。不能走太急，要根据执事的指令和手势，边退边走；妇女们则随在棺材后面边哭边行。抬棺材的在半道休憩的时候，孝子们和披麻戴孝的妇女要跪下来哭，不能傻站着。
棺材抬到大街上的架子上面后，慢慢放下来。架子上有灵活的做固定用的大铁卡子，只要前后用卡子固定紧固，众人才稍稍安下心来。
家里的大纸楼和其他纸草这时也都拿到了大街上。大纸楼和供桌都摆在棺材的前面。下边就开始路祭，也叫街祭。孝子先集体祭祀一次，然后分跪在祭台的两旁；下面就是一些单个或组合祭拜。
第一个登场的是程戬的三大伯。一娘同胞四个兄弟，如今只剩下了他一个孤单单的老人，当然要给二哥亲自送行一下。那种天生的同胞之谊，根连根的心里悲伤令他情难自抑；一上场就哭瘫在了地上。三大伯的真情流露，令程戬突然想起已逝世多年的父亲来。自己那些年混得一无是处，落魄狼狈，根本没能力孝敬他，如今有了孝敬能力，他却早已撒手人寰，消失得无影无踪。心中的愧疚，难言的忧伤，让程戬有苦难说。再加上二大伯的去世，三大伯兄弟情深的真性情流露，更使程戬悲从中来，泪水啪啪地只往地上落。
执事的一看三大伯这个造型，就赶紧走到大堂兄身边对他使了一个眼色，轻声说道“把你三叔搀下去。”大堂兄赶紧把眼泪一抹，爬起来边劝三大伯边把他扶了下去。
第二上台祭祀的是二大伯的长辈们。人死为大。这些二大伯叔辈的老头子，也会痛哭流涕地施礼祭祀去世的侄子。
第三上台祭祀的是家族里二大伯的同辈兄弟代表。
第四登场的是二大伯三个妻子的娘家人上场。
第五是二大伯的闺女女婿上场。如果女婿家里有长辈过来，则由长辈带着他祭祀。
第六是堂侄女婿们上来祭拜。
第七是二大伯的外祖父家的人祭祀。
第八是二大伯的干兄弟上场。
第九是院里的老少女婿共同登台祭祀。
第十是所有的外甥共同上台祭祀。外甥一级的人，在姥姥家地位最低，都是放在最后边。
路祭合祭的多，单个祭的少。你比如所有的女婿一起合祭，人很多，执事的会指派一个人做代表领着大家祭祀，一般都是那个最年长的女婿担当此任。这人上场后，如果感觉不必不需要客气，就直接上场祭拜；如果感到诚惶诚恐，就会客气地回过身给同辈女婿们行个礼，鞠个躬，等对方回过同样的礼后，再四平八稳地走上前施礼祭祀。
这时祭拜为了节省时间，用的都是四拜礼。这样能快速且干净利索地祭拜完；你不能拖拖拉拉地祭个没完，耽搁宝贵的时间。谁都知道这个不是规矩的规矩，没人会在这上面浪费时光。相反，好多亲戚这时能不上场就尽量不上场，除非被点名叫着，才迫不得已上台祭祀。
还有一种情况会迫不得已减少路祭的人次，就是看了新坟茔的时候。有些人嫌老坟地不吉祥，或者不能升官发财和财源滚滚，就会在父母去世后新找一块坟地埋葬。新的坟地有个讲究，就是上午十二点前必须把棺材下葬。执事的要根据时间，把能精简的祭祀统统删除，哪怕不进行路祭，也要在规定的时间内把棺材埋入地下。
路祭是在大庭广众之下的表演。路两边看热闹的人围得水泄不通；响器班的人为了露一鼻子，提高知名度，更是卖力地吹，也是精彩纷呈。观看者评头论足，指指点点，好不热闹。
待外甥一辈祭祀完，喊堂的会客气喊一通“还有没有被漏掉的客人如果有，请上台祭祀。”
他这样喊一下，如果无人搭话，就开始下面的节目。这样做是出于一种礼貌，因为路祭难免会挂一漏万，怠慢疏忽了某个亲戚；更为了防止某些好争礼儿的亲戚找茬，避免不必要的麻烦，做个礼貌性的邀请说个客气话也是很有必要的。
凡是来走亲戚的客人，没有哪个会脑残到因自己没轮到祭祀而耿耿于怀，甚至喊堂的一个不实诚的邀请就傻乎乎地自告奋勇着登台献丑。躲还来不及，谁还会自找麻烦着丢人现眼呢
待孝子们从路两边站起身，又一个大合祭之后，执事的再安排了人把棺材前面的纸楼、祭台抬走，对早已各就各位蓄势待发的抬棺材人大喝一声“起”
那些抬棺材人听到命令，就猛地把抬杆放到肩上，并把腰挺了起来，这时棺材架子连同棺材一下子都离开了地面。
大堂兄紧接着会把早已准备好的一个瓦盆啪地摔碎在地上；执事的才命令抬棺材的人开始缓缓前行，往村外走去。
闲走路的人赶路不出路，只有负重前行才能走得更快更迅速。抬棺材的都是年轻人，血气方刚，越是沉甸甸的棺材压在肩头，越令他们健步如飞地往前冲。执事的怕出事，会在前面或一旁大声喝着让他们慢下来。但这些年轻人一般不听，照样往前冲。执事的一看，会恼怒地大声喝骂着，他们才会把步子慢下来。
等棺材慢下来，手扶着棺材一刻不离的两个儿媳妇，则会趁此机会气喘吁吁地大口呼呼喘气。因为新阳当地有个习俗，凡是出家的棺材，逝者的儿媳妇必须全程用手扶着棺材。如不这样做，则这家以后的财运将不畅。谁不想着家里有金山银山，有着大把的钞票花不完，日子过得红红火火，风光无限儿媳妇纵是跑断腿、累死，也得跟着棺材的节奏跑。后面那些事不关己高高挂起的妇女们则不必这么上赶着往前冲。跟不上就跟不上，落在后边也没事，前面抬棺材的人总有停下来的时候，慢慢赶上就是。
棺材抬出家前，执事的已安排交代大堂兄和二堂兄的两个儿子一定要搀扶好各自的老爸。人们都理所当然地想到死了老子，儿子最悲伤；怕他们哭昏了头忘了正事或是哭瘫在了地上，那是必须得有人搀扶提携帮着走。至于儿子们到底能不能达到那样的悲伤程度，一般不会有，甚至根本不会有。但你得防患于未然，以防万一呀。假使真有哪个儿子情绪失控昏厥在了地上，有专人保护也是有必要的。
送丧的队伍，由响器班的两个吹手演奏着前面引路，孝子们打着长幡手提孝棍在后面，旁边有一个人提着一大篮子的圆形纸钱，边走边不停地望空抛洒着。出丧队伍过去后，路上净是一片片的圆形纸片。为什么要撒纸钱也许是为了打发那些时刻觊觎着要找刚去世之人麻烦的孤魂野鬼吧。阴间也许并不像别人想象中的极乐世界，也是有着尔虞我诈甚至弱肉强食和欺软怕硬，也是有着冤死鬼在时刻凄厉地嚎叫着。你一个陌生的新鬼到了阴间，不拿些钱财开路，不笼络地痞无赖鬼，那是也没好日子过的。别说咱们普通老百姓去世要这样，纵是皇亲国戚达官贵人呜呼哀哉后的出丧，也是要抛洒买路钱的。你有钱有势也不行。在中国，无论是谁，你都得破财免灾。皇家也不能例外。
棺材的后面，是一群披麻戴孝的女人，还有一些应该跟来的亲戚。整个送丧队伍简直可用蔚为壮观、宏大排场来形容。
队伍到了坟地里早已挖好的坑前，卸下棺材，并把它放入坑里，按一定的位置摆周正。一般的坟地走势都是依山傍水、阴阳合顺的局势来布置，讲究头枕高山，脚蹬大海。新阳都是平原，广袤无垠一望无际的都是平地，连个像样的岗子都难得一见，那怎么看风水呢像沙滩村所埋的坟地，都是以村北面的大堤和南面的金堤河为参照物，以选择坟地的具体位置。这在理论上也能达到阴阳家所预想的效果。没有条件，那就创造条件，活人反正不能被尿憋死，是不是
你像九朝古都开封四周就没有山，它理应不是做为首都的最佳之选；但它背靠黄河，有大堤，阴阳家就依据这些来规划开封，所以它就成了龙兴之地，而且是一个与洛阳齐名的文明古都。
世上什么事都没有一个严格绝对的固定标准。关键是看你怎么想问题，看问题。尤其在风水学这方面，更有无限宽松的活动余地。以前农村盖房子上房不能超过五间以上，认为那样是一敞当，会圈不住气，易于流财，风水不正；但现在建上房不但可以超过五间，七间八间的也不以为怪，很正常的事情。为什么会这样呢这说明风水也不是一成不变的，并不是古时风水大师讲的该怎么样，现代人就必须怎么样，循规蹈矩，不能越雷池一步，不是那回事；它也会随着社会的进步而做些必要的改进调整。也算是一种与时俱进吧。它也要跟着时代的步伐而大步前进着。如果老是拘泥不化，抱残守缺，那以后谁还信风水这一套呢
真正高明的风水大师看风水时都会综合考虑问题，不会生搬硬套固有的老模式。而是依据现有条件做最大幅度的变通。并且还能达到最理想的效果。主家欢心，自己又能顺利地多得钞票。
但看风水都必须掌握一个关键的原则，就是所看的风水必须看着顺眼，不能别别扭扭，让旁观者看着舒服，顺畅，且无可挑剔。你不能让一个不懂风水的人指出风水的缺陷，那你看这个风水就值得商榷了。如果人人看着你看的风水不是那回事，你还自夸自己是个前无古人后无来者的风水大师，那就有点牵强附会了。
一个人的成功与失败，绝不是风水原因造成的。你的命好，住在风水再不佳的地方，照样会混得风生水起，繁荣昌盛；你的命不好，家里的风水再好，你照样是废物，是个倒霉蛋。这就是为什么有些人会逆天改命，咸鱼翻身，穷极至富，讲的就是这个道理。这用矛盾的特殊性解释这种现象最为恰当。但命运的好坏又怎么控制呢人都说性格决定命运。这话应该有一定的道理。一个人的性格形成，和他的出身背景、成长环境，所经人情世故不无关系。这就是为什么人们好说龙生龙凤生凤老鼠生的儿子打地洞的缘故了。出身平凡，你一生平凡的可能性相对要大；出身高贵，你龙腾虎跃的几率要高。将门出虎子嘛你从小耳濡目染在舞刀弄棒的家庭，也最容易造就刚硬顽强不屈的性格；你出生于书香世家，唐诗宋词接触得频繁，最容易成为一个才子佳人所以那些风水大师一般还是相面高手，他能从你的出身、家庭环境、从事的职业以及一举一动中发现你身上的细微末节，从而能准确地描绘出你走过的人生历程中某些刻骨铭心的一些往事，让你讶异的同时，也佩服他未卜先知的超强能力。
不过我们现如今看到的在大街上摆着卦摊相面的所谓风水大师，说实话，大部分都是一瓶子不响半瓶子咣当的人。他们对奇门遁甲或者风水命理宝辑也许有过研究，但现在这个物质社会不可能让他踏下心做细致入微的钻研。一般都是在自己一知半解的情况下，就踏入江湖招摇撞骗起来了。糊弄一下俗人还行，但凡是知道点风水的人，绝对不相信他的胡说八道。
可以肯定地告诉你，一个人只要有福气，无论处在什么样的环境下，都能混得有模有样。就是那，有福不用忙没福跑断肠。一福压百祸。
一个人不要整天异想天开着突然间成为百万富翁；说实话，真给了你一百万，你也许没那个福消受。你我皆凡人，还是踏踏实实地经营自己擅长的本职工作，努力地奋斗，养活一家老小，不让人家嘲笑就行了。你整天幻想着天上掉馅饼，搞不好天上真有馅饼落下，也许那个馅饼会砸死你的你信不信
本章完，，，859821378
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