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回本丸的时候，言峰绮礼还是换了一身衣服。
他在地狱有一处简单的住所，位置在离辅佐官房间不远的地方，虽然不大，但很方便，像是这种沾染了亡者血迹的情况，就很好解决。
此世与彼世之间的去与回是不经由时之政府的，就算是本丸的刀剑，基本也是察觉不出来他去了一趟地狱的，尤其本丸这种据点的建立不是在具体的某一个时空中，因此时间流速相对更特殊。
话虽如此，即使在自己的住所去除了地狱的气息，回到本丸时也还是要走一段在地狱中的道路，仍旧会沾染上，所以绮礼通常都是回本丸以后去除的。
而因为经常要净化暗堕的刀剑，所以即使时政的工作人员或者刀剑察觉到了他身上的气息，也不会起疑，只会认为那很正常。
这种情况是不可能对自己用洗礼咏唱的，那是对灵术法，不是万能术法。
但是也不麻烦，听起来去除地狱的气息似乎很正式很高端，可实际上具体的实施，基本上就是在特殊的水池里待一会儿就差不多了。
鉴于审神者本人的工作内容，这在这座本丸里是十分正常的设施，甚至表面上看起来与其他本丸也没有太大不同，仅仅是属于审神者洗浴的地方多了一个浴池而已。
假如没有受伤的话，那这个净化过程基本也就与泡个澡没多大差别。
也就是说，如果不是对这方面比较敏锐的神刀，那么大多数的刀剑见到他前往洗浴的地方，可能也会只当是普通的洗漱。
不过，这座本丸里是有神刀的。
“您的情况又严重了吗”
氤氲水汽中，传来神明的声音，是太郎太刀。
不单单是从声音所判断出来的，要说所有刀剑中谁的神性最重的话，无疑是太郎太刀，是那种一见到对方，就会觉得与神社、神明之类的有联系的存在。
非常符合大多数人对“神明”的印象。
黑色长发的大太刀向来是十分有礼自持的，因此虽然声音的传达十分清晰，但他本人还是站在门外，并没有直接走进来。
虽说审神者与刀剑男士都是同性，常年被供奉于神社的太郎太刀也对人世诸多事宜都不甚了解与擅长，但还是知道洗浴这种事是比较个人的。
刀剑男士们会在大澡堂聊起各种话题，不过审神者是人类，而且还是主公，所以这种情况应该是要注意一点的。
审神者在刚结束这一次的任务回来时，本丸的大家都因为对大典太光世的欢迎会聚在一起了，太郎太刀也就见过那时对方身上的黑暗气息了，并不严重。
可是刚刚所见的情况，即便也不能说很严重，但无疑比起欢迎会要更加浓重许多。
这总让这柄刀有所忧心。
的确，他们的审神者在净化暗堕的刀剑付丧神上能力十分优秀，包括他自己，也是经由对方净化回来的。
可是谁也不知道长久而频繁地与堕落的付丧神相处、净化会不会出现什么问题，毕竟堕落的刀剑各式各样，尤其是因为这份优秀，他们的审神者所接收的这类任务比其他审神者都要多得多。
而这种情况已经不是第一次出现了。
言峰绮礼也不是第一次听太郎太刀问这个问题，或者说对方会这么快就过来，就是因为一直在注意着这方面。
但是他的回答还是和以前一样，“没有什么大问题。”
这是实话，尤其说这话的还是一个神父，可是太郎太刀不是十分信任，因此还是和往常一样进来了。
“请允许我为您袚禊。”神刀如此说。
所以说刀剑的逻辑对于人类而言还是有点奇怪的，洗浴大概是个人的、私人的，但是袚禊不是。
不过神父倒是不在意这种东西，何况虽说简单得和泡澡相似，可与真正的洗浴不同，他此刻并不是赤身裸体。
因为对方已经进来了，显然拒绝也没用，因而只是回道“那就麻烦你了。”
严格来说，神父的净化和神刀的袚禊应该是有着宗教意义上的不同的，但实际上整个仪式过程基本没太大区别，某种意义上来说，就好像是同一件事换了一个名称一样。
所以，虽说以二者的身份而言，那似乎是异教的行为，但是时之政府都是直接招收各种神职人员来担任审神者了，作为被招收的神职人员，对于刀剑付丧神或是神刀、佛刀之类的存在，都变得有奇异的包容了。
不过，独自进行的净化与有他人参与的袚禊，多少还是有点区别。
一个人的话，只要泡到身上那些黑暗的气息都消除完就可以了，没有其他更繁复的操作，只是时间可能会长一点，具体按轻重程度来算。
有另一个人员帮助的话，虽然需要进行的操作变多了，但都是由帮助的人来进行的，净化的速度也会更快一点，如果帮助的人员力量强大的话，所需要的时间就更少了。
身为由神刀化形而来的神明，乃至比起自刀剑中诞生的付丧神，更可能类似是由神明依附刀剑的存在，太郎太刀的力量无疑不弱，帮助袚禊必然会使整个净化过程更有效率。
走近的大太刀手持御币，显然早有准备，不过在类似情形发生过几次的情况下，也不使人奇怪。
神父坐在水池中，但因为基本没什么动作，也就没什么水声，整个室内都很安静，刀剑走动的脚步声与御币晃动间的细碎声音也就变得格外清楚。
太郎太刀的本体长达两米多，化为人形的身材也十分高大，在人类坐着的情况下，二者的高度差距就更加大了，即便如此，也并不会让人感到有丝毫压迫感。
室内的灯光没有十分亮白，也没有如何昏暗，但很柔和，就算是神父和神刀两种不同的存在也仿佛被这样的光消去了违和，不如说，因为二者近似的沉静气质，反倒很和谐。
袚禊的进行也就安然无比。
刀剑在池边跪坐下来的时候，两人之间的高度差距变小了，神明的衣摆已经沾染了些许水迹，在这个动作下，膝盖下的大片布料也几乎全湿了。
但是相比之下，人类的身上倒已经不是几乎，而是确切的全湿了。
自大太刀的角度，可以看见挂在审神者脖子上的十字架也有水滴滑落，无论是白天里穿着神父装的时候，还是现在的时刻，因为整体的衣着都很简单，这串金属物什也就无比显眼。
御币在人类身上不同的部位虚虚点过，并没有真正地碰到身体，但似乎由于空气中弥漫的水雾的关系，也有了不甚明显的湿意。
在落到后颈的时候，澄金眼瞳的神明忽然在这片静谧中开口了。
“主殿，您所信仰的神明会否因”
他没有说完就莫名停下了，神父就问道“什么”
“不，没什么。”
太郎太刀这样回答，绮礼也就没有再追问下去，仅仅是在感觉似乎已经没有更多动静以后，询问道“结束了吗”
付丧神收回御币，“是的。”
人类的审神者就从水中站起身来，跨出池子时，刀剑已经捧着一旁的衣物走过来了。
神父接过自己的东西，“我自己来就可以了。”
“好的，那么我就先退下了。”
绮礼点点头，太郎太刀就走出去了。
外面不远处站着压切长谷部和烛台切光忠。
“主的情况又严重了吗”见他走过来，煤发的打刀这样开口。
虽然要比神性，他们没有太郎太刀那么敏锐能发现主公身上的变化，但是从太郎太刀的举动，总还是能看出点东西来的。
黑发的神刀点点头，“已经没事了。”
烛台切皱起眉，“但总是这样可不行。”
的确，每次的情况都不十分严重，所以大多数的刀剑都看不出来，只有太郎太刀有所发现，可总是这样，对于审神者来说明显不是什么好现象。
“不能向政府要求减少这类给主的任务吗”
“已经发送过了。”太郎太刀说。
“所以这一次才会这么快就能回来吧，看起来任务的难度确实减少了不少，只是如果没有其他审神者能解决的话，最后，那些任务大概还是会交到主殿的手上吧，只是间隔长了点。”
蓝发金瞳的太刀微微低头，“我们都算是神吧如果”
“烛台切殿。”长谷部打断了对方的话，虽然用语很礼貌，但语气并不如何温和，“不管你在想什么，最好还是别那么做。”
太郎太刀不清楚烛台切光忠想了什么，只是听见对方回道“我只是想到有这种方法也许可行，没说真的会那么做。”
“总之，最近一段时间关于主的饮食方面，我会请歌仙殿来负责的。”灰发紫眸的打刀如此决断。
听闻此言，烛台切还是说道“假如主殿的情况开始恶化了，我总会试一试各种方法的。”
“两位。”想了想，太郎太刀还是提醒起来，“这里离主殿不是很远。”
刀剑们的讨论就暂时地结束了。
棕发的少年神父走出来的时候，付丧神们已经离开这里了，他安静地走回天守阁，即使有月光照进来，在那张表情稀少的面容上，也分辨不出来其中的心绪。
作者有话要说那个，觉得可能会有人担心，我还是说一下，这篇文是有甜文tag的哦
太郎的袚禊是在手入的台词里，感觉应该是治疗兼除恶的，但是我搜袚禊只搜到了祓禊
是中国汉族民俗，每年于春季上巳日在水边举行祭礼，洗濯去垢，消除不祥，叫祓禊。源于古代“除恶之祭”。或濯于水滨薛君韩诗章句，或秉火求福杜笃祓fu禊xi赋。
百度百科
然后我又搜了一下，念袚fu的时候通“祓”古时一种除灾求福的祭祀。亦泛指扫除。
那应该就是祓禊，虽然找不到在其他宗教文化里的具体说法，但是有搜到另外一部作品里的角色“在湖中袚禊”的说法，所以我姑且就认为是类似在水里洗濯去垢，消除不祥吧
总之，考虑到日本文化与我国的关联性，基于这个“中国汉族民俗”的祓禊应该没什么大问题，反正我直接私设，非治疗的时候袚禊应该也ok，本文的袚禊就是作者自己的随便私设啦
然后，神父方面，毕竟不是我们这个现实世界，所以虽然据说是有与现实世界相同的部分，但是有魔术术法什么的，所以基于浸洗礼这种东西，我这么设定也ok吧一般各种作品也会有这种设定法吧
反正就是水啊水啊水啊，既然通用我通用也行吧如果有bug就反正综漫了，我私设也很合理吧
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