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自己的年龄虽然已经过了百岁，但唐小棠自认为还是个年轻人，直到面对真正的年轻人，她才意识到，自己的思维已经被贴上了“老古板”的标签。
便是她自己，也不得不承认，相比于那些新生代修行者，自己确实更愿意与那些年纪更大，甚至超过两百岁的修行人相处哪怕只算年龄差自己和新生代还要更近一些，但无论是心理上，还是认知上，她还是更愿意与那些“老古板”被分到一起。
新生代心中腹诽他们“老古板”，跟不上修行新思维，他们这些“老古板”也对他们在修行一道上如此“精于算计”，如此“市侩”，缺乏对修行死磕到底的信念而各种看不顺眼。
原本，草创的修行体系是随着蓝星的成长一起成长的。
整个修行金字塔全都安放在蓝星内部，就连对这个金字塔的一切“设计”和“建造”，也都是在蓝星内部完成。
曾经的修行体系正因其“粗陋”，对前路的探索开拓是摆在所有修行人面前的现实。
便是才刚摸到修行的门槛，刚突破成练气境的小修士，也能振振有词的与人讨论一下整个修行体系的种种问题，这里不妥当，那里有缺失虽然基本都是吹牛皮，但却不妨碍他们指点江山、激扬文字的心气。
何况，这种“吹牛皮”也非全无价值，修行体系内的某块空白领域还真有可能是在一种中低阶修行者口嗨吹牛皮的氛围中填补起来的。
正因为当时整个修行体系足够粗陋、足够低级，所有修行人都能参与到这个“创造”的事业中来。
就像科学发展的早期，很多发明创造并不是来自于学者和实验室，而是目不识丁的工匠和生产第一线，可随着科学大厦的不断壮观，这种事情也将变得越来越少，直至再不可能。
整个修行体系的构建也经历了这样一个过程。
早期的中低层修行者，面对粗陋的修行体系，还有那大把的，等待后来者去填充去完善去迭代的领域，在修行进步的同时，还有着一份“参与者”、“开拓者”、“创造者”的意识，很多修行者对此心态并不完全自知，体现在外的就是一股旺盛的精神气，强大的自信心。
而随着粗陋的修行体系越来越完善，中低层修行者的心态也在一代代变化着，这也是必然的，除非对自我认知病态自信的，正常的只需要献上赞叹就好，也别妄想着“我要在xxx领域做出有意义的工作”。
作为一个正常的修行人，老老实实跟着前人的脚步走就对了。
这在唐小棠等人看来，就是修行者变得越来越“精打细算”，对修行再没了那种纯粹的执着和心性，斤斤计较于自身的得失，锱铢必较，修行仿佛变成了一桩生意，仔细盘算每一次付出和收获之间的性价比，驱使他们做出选择，不是发自内心的喜爱，而是性价比的高低。
可在新生代修行者看来，并没有什么不妥，这叫务实
才刚入门就把大道长生之类的挂在嘴边，那才叫不靠谱，大道长生，那至少也得是金丹境甚至是元神境之后才有资格去考虑的是，我们这些“蝼蚁”，多想想下一顿吃什么才是最有意义的。
事实上，就连“跟着前人的脚步走”都不是一件容易的事，能够比着“理论状态”有个七八成的模样，就可以偷着乐了。
至于彻底达到“理论状态”，甚至超越“既有理论状态”，将之向前推一步，那是比登天还难的事众所周知，这种破世界纪录的事情，并不会因为现在的蓝星比天变前的蓝星大了无数倍就变得更容易，对个人来说，这事实上变得更难了。
因为修行体系的完善是渐变的、长期的，而且是从下往上的，最先完善的是内壮境，继而是练气境，然后是筑基境，紫府境越往后，随着门槛的提升，境界本身的难度也越来越大，“参与者”的数量层层递减，完善所需时间会越来越长，这种时间变化不是线性提升，而是倍数级、甚至是指数级的，所以，若是正常情况下，这种心态上的变化要想传递到筑基境以上的修行圈子中，需要的时间也会很长。
且还会有特别的“滞缓现象”。
因为境界越高的修行者本身就是在上个时代、甚至上上个时代成长起来的，其心态认知也早“凝固”在那个时代，他们作为同时代中经过无数优胜劣汰站到高处的强者，心态上也都是“强者心态”，自然不会因为新时代的思潮就改变自己的观念。
那些从内壮境、练气境开始逐代“世俗化”、“庸俗化”的修行思潮，随着有能力的新人修为逐渐上升，遇到这种“强者心态”造就的群体氛围之时，反而会主动提升自己，以融入其中。
若无大变，这种“世俗化”、“庸俗化”的修行思潮只会在中低阶打转，到了更高境界自然便会冰消雪融。
可变化不是来了么。
随着元婴境、元神境修士的飞升而去，修行界的“强者心态”造就的修行氛围几乎被整体挪移去了九州。
而随着六一学院被撤销，蓝星在整个修行体系中，变成了“基层”、“原产地”，“下界”，身为偌大蓝星中小小的一个个体，那更就只能是一只修行的“小蝼蚁”，这绝非妄自菲薄，而是自知之明。
后面又来了个神道改制，修行不再是唯一的选择，“考编入神道”，同样也是一种选择。
在选择走哪条道路时多些利弊权衡，自我分析，更是正常人都会去做的必要思考。
这带来的后果，就是唐小棠眼中，“现在的年轻人都太过精打细算了。”
这些是修行者心态、修行圈子氛围的变化，而这种精打细算的结果，却并非唐小棠等“老古板”所想的那般妨碍了整个体系的发展，刚有了些模样的修行体系如受当头一棒，事实上，每年的统计数据都表明，修行者每一境的“通过率”都会有所提升，而通过率提升最大的，反而是她眼中“庸俗化”最严重的中低阶层次。
而整个修行格局的变化，则与这种修行思潮的变化互相影响。
从大飞升计划开始，到神道改制之前，修行格局并无明显变化，依然维持着大飞升计划之前那些元婴境、元神境“老祖”殚精竭虑制定好的大框架。
可修行格局的“静止”多的修行人心中酝酿。
直到神道改制之后，这种需求直接被摆在了明面上。
最先被突破的是宗门。
领了炎夏官方拍照才有资格开山立派的宗门对名下弟子并没有真正意义上的人身依附关系，他们最多能以情感、血脉亲情、宗派文化这些动作手段作为纽带将宗门凝为一个整体。
但当所有新生代血液都变得越来越精明务实，那这些手段也就变得没那么有效了，弟子与宗门之间的关系，逐渐变成了员工与公司之间的关系。
别给我摆架子、更别给我穿小鞋，此处不留爷自有留爷处
别给我谈贡献，别给我讲情感，咱们直接点，谈谈付出和回报的问题
当然，这种变化是双向，弟子门人变得更自由，宗门同样也是如此，将某些潜力低下，失去继续的压榨价值的“老弟子”开革出宗门，也不用背负任何额外的道德压力。
宗门彻底公司化，而宗门传承也大幅度精简缩水。
曾经的宗门，就是个小型独立国，宗门与周围的村寨、府县关系紧密，以有需求时出工出力为条件，他们将优先获得这些区域的门徒选择权。
看好的苗子从内壮境就开始培养，一直到练气境、筑基境、紫府境顶级的宗门能一路把你送到飞升，外门弟子、内门弟子、核心弟子、真传弟子外门长老、内门长老、客卿长老、执事长老
整个体系可谓臃肿至极。
现在，却精简到不足原来的百分之一甚至千分之一。
核心原则就一条，但凡是可以用“合同制”就签下来，都只是公司与员工之间的关系，唯有那些不可或缺、真正承担宗门传续任务的修行者，才能算是真正的“宗门中人”。
区分“员工”和“宗门中人”的方法很简单，看他们有没有宗门的“股权”，是否真的具有话语权，还是单纯的工具人，就可以分辨出来。
马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上马上
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