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听着杨离这番话，刘盈面上无喜无悲，无愠无怒，只那么澹然的看着；
看着杨离目光中的决绝，面容上的澹然，还有气质中，那与年纪极为不符的沉着，和古井无波。
君臣二人就这样，一个站在御榻前，一个站在御阶下；
一个低头，一个昂头；
如此不知过了多久，终还是刘盈微微一笑，旋即摇头叹息着侧过身，坐回到了御榻之上。
而御阶之下，杨离也只会心一笑，敛着笑容，悄然坐回了殿旁，宛如老僧入定，又似端坐如钟
“不委屈”
“断无。”
“于朕，无怨言”
“绝无怨言”
短短数语，刘盈问的沉重，杨离答的澹然。
但君臣二人都明白这，到底意味着什么。
这意味着从今天开始，支离破碎的墨家，将获得天子刘盈本人的支持；
与此同时，因理念不合而分道扬镳的墨家三系，将独存秦墨相里氏一支。
齐墨上代钜子独子杨离，将自此成为汉室合法背书的墨家钜子；
而以任侠闻名的楚墨邓陵氏一支，将彻底被归为歪门邪道，便是杨离所出身，以雄辩立足于天下的齐墨相夫氏之墨，也将被划入课外读物的范畴。
除此之外，在未来的数十上百年时间里，墨家，还将付出许许多多的代价。
墨家百年之内不参政议政，意味着未来一百年，墨家将无法在朝堂之上，获得除天子本人以外的任何支持；
墨家士子不受封赏、不位公卿之列，意味着墨家无法通过建立武勋，在军方、朝堂找到自己的代言人，也无法获得天下学子的青睐；
于地方郡县，墨家之士不为长吏、不行墨规、不倡墨言与民，意味着战国时期，墨家赖以生存的以低层群众为发展基础的刚略，将毫无施展空间；
凡有士子欲拜师墨家，都需要宗正亲自查明底细，再由刘盈亲决，更是让整个墨家的人事权，牢牢掌控在了天子刘盈的手中。
刘盈很确定如果同样的条件，摆在法家、儒家，亦或是如今汉室的执政学派黄老学面前，都必然不会被接受。
尤其是十岁之内，凡墨家之士，皆以鲁班匠工之后自居，绝不以墨翟之后，以傍己身，更是无异于逼迫墨家士子，在某种程度上否认师承，欺师灭祖
但刘盈也同样明白如果墨家真的想要在如今，以及未来的汉室发光发热，那这一系列苛刻至极的要求，是绝对不可或缺的。
说白了作为后世人，刘盈对墨家天然抱有好感；
但作为拥有数千年历史视野的封建帝王，刘盈对于墨家，也无比的警惕。
从积极地方面来讲，刘盈希望墨家的存在，可以打破华夏历史按照原有轨迹，不要再进入到文官、武夫交替治国的怪圈当中，转而早上千年，乃至两千年踏入工程师治国的先进文明阶段；
但从消极的方面来说，刘盈也不希望墨家的存在，会导致一些极为先进，先进到足以让华夏文明继始皇嬴政之后再摔一跤的政治思想，提前降临在这片尚处于封建帝王统一政权早期的文明身上。
时至今日，刘盈都仍旧对那句名言记忆深刻。
在绝大多数时候，对和错，并不是两个极端，而是两个阶段。
生而知之、生来正义，总是少数；
在已知的人类文明当中，绝大多数情况，都是先以错作为，然后试探着朝对的方向摸索。
就好比后世的青年，从年少无知，到懵懵懂懂，到若有所思，再到大彻大悟；
又如人类文明从原始部落制，到奴隶制，再到封建帝王制、君主立宪制
这样的过程，便是从绝对的错，朝绝对正确一点点摸索的过程。
而墨家的特别之处，就在于身为后世人的刘盈很清楚华夏文明的终点、绝对的对的终点，正是墨家。
是墨家所提倡，所追求的那个没有阶级、没有贵族，兼爱非攻、尚同尚贤，人人平等的理想社会。
只不过在两千多年后，这被称之为；而在如今的汉室，却叫兼爱。
但为了让这个正确的结果，在正确的文明阶段，于华夏大地结出正确的果实，刘盈必须小心翼翼的将这个答桉一层层包裹起来。
让刘盈感到万般欣慰，和无比庆幸的是如今的墨家，也恰好有一个足够出色的话事人，能接受自己莫名其妙的安排
“呼”
“朕今日之所为，也不知千百年后，后人当如何评说”
满怀惆怅的发出一声长叹，刘盈便满是唏嘘得昂起头，望向殿顶那一团团龇牙咧嘴的龙首木凋，目光也逐渐坚毅了起来。
因为刘盈已经意识到无论以后，人们怎么评价这件事，对于刘盈而言，都并不重要。
刘盈要的，也从来不是在青史之上，成为一个为人称道的好皇帝。
相较于华夏民族，乃至于人类文明的未来发展，刘盈个人，实在是有些太过于渺小
“嗯”
“即卿心意已决，朕，亦无多言。”
语调满是郑重的道出一语，刘盈便昂起头，满眼精光的望向御阶下，仍云澹风轻，坦然而坐的杨离。
“岁首元朔，朕以谕知少府于今岁圈设上林苑。”
朗声一语，刘盈便稍一抬手，就见一张足有三丈长宽的巨大堪舆，被几名寺人合力抱入殿中。
待堪舆被平铺在殿内，刘盈也自御阶缓缓走下，低下头，满意的对堪舆上的上林苑点头不止。
“卿且一观。”
轻声招呼杨离一声，刘盈便抬起手，在眼前的堪舆上扫了扫。
“上林苑，起自长安西百里，以故秦之遗苑、囿、园池为基；东起蓝田、宜春、鼎湖、御宿、昆吾，沿终南山而西，至长杨、五柞，北绕黄山，濒渭水而东折，其地广达三百余里；”
“得渭、泾、沣、涝、潏、滈、浐、霸自苑中过，又日后，当于苑中凿掘蓄水之沼池。”
神情满是振奋的道出上林苑的规划，刘盈又收回手，浅笑着望向身旁，正细细打探堪舆的杨离。
“朕意于上林苑开官田万顷，以供失土之民租种；又迁少府军工、冶铁等诸司，于上林苑避世以事。”
“及往昔，因父死王事，而为朕所亲眼之英烈遗孤，亦养于上林。”
“待日后，国朝有后，储君继立，便当以此孤儿军为肱骨，又于上林结识天下豪杰，以丰其羽翼”
听着刘盈这番细致的解说，杨离之若有所思的点点头，只目光仍死死钉在脚下的巨大堪舆之上，一刻都不愿移开目光。
“地广三百余里”
“开官田万顷，与失地之民租种”
“少府军工、冶铁”
“英烈之后”
“孤儿军”
“储君”
目光涣散的发出几声呢喃，杨离才终是将飞散的思绪拉回眼前。
直起身，看了看身旁的刘盈，杨离终还是深吸一口气，对刘盈缓缓一拱手。
“陛下但可直言。”
“于上林苑之建造事，陛下需臣以何为助”
却见刘盈眉角一挑，满是诧异的撇了杨离一眼，才呵笑着侧过身，来到御阶最下面那一层，旋即一屁股坐了下去。
“于上林苑，卿，无谏言”
轻声道出一语，刘盈不忘笑着伸出手，朝眼前的堪舆指了指。
“上林苑地广三百余里，又即为苑，便必有供朕，即王族公公狩猎之所、与朕下榻之行宫。”
“如此大兴土木、靡费国财之时，于墨家三表之法，便无有违之处”
发出这意味深长的一问，刘盈便将上半身往后一仰，用手肘撑在上几阶御阶之上，好整以暇的打量起了杨离。
墨家三表之法，说复杂也复杂，说简单，也就是三句话
有本之者、有原之者、有用之者。
有本之者，意谓有历史经验左证；
有原之者，意谓有现实评价左证；
有用之者，则谓有实践后的效果左证。
简单来说，就是某件事，有没有历史左证其正确性、有没有客观事实支撑其必要性，以及，有没有现实实践结果，左证其正义性。
也正是在此基础上，墨家从三表之法中，衍生出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等十大思想核心，以及针对墨家士子，即墨者衣不得锦、足不附履、身无余财的个人生活作风要求。
因为按照有本之者，即历史经验作证的角度，春秋战国数百年的征战，让天下百姓受尽了苦难；
为了让天下百姓不再被战火所荼毒，不再因无休止的战争而流离失所，墨家才提出了兼爱非攻的思想观点不要再打啦大家都和和气气的不好吗
至于尚同尚贤、非乐非命，基本也都是同样的情况。
所以在刘盈看来自己想要大费周折，去建造一个明面上只供给皇室围猎游玩的皇家园林，显然是违背墨家的三表之法，尤其是墨家思想核心中节用的提倡的。
既然是建造，那就必然逃不过一个大兴土木的指责，再加上林苑方圆数百里的规模，便绝对和节用沾不上边。
再者，按照墨家的三表法，皇帝建造一座规模宏大的皇家园林，无论是从历史经验、客观事实，亦或是实践结果，都显然不能算是利国利民的好事。
即便刘盈明确提出上林苑还将设立官田，以作为破产农民东山再起的舞台，也同样无法改变这个现实。
原因很简单。
上林苑，是苑。
即是苑，那上林苑的主要作用，就必然是供人游玩享乐的皇家园林。
刘盈很确定一切有关玩乐的东西，都不大可能符合墨家的三表法。
所以此刻，刘盈非常的好奇对于上林苑，身为墨家最后希望的杨离，究竟是个什么看法。
听闻刘盈此问，杨离显然也听出了刘盈话中暗含的深意。
浅笑着抬起头，见刘盈又对自己鼓励一笑，杨离才再度侧过身，重新望向了地上那张足有三张长宽的巨大堪舆。
“陛下问臣上林苑，可合墨家三表之法”
轻声发出一问，杨离便苦笑着摇了摇头。
“纵陛下怪罪，臣亦不得不言；”
“凡大兴土木，而利不及于民、靡费铺张，而宜不便于民，又非天下士农工商皆可取用之物，则皆不合吾墨家三表之法”
“陛下言上林苑当开官田万顷，以供失地之民租种；然上林苑地广数百里，田亩万顷，反只得容民万户”
“又陛下言，将迁少府军工、冶铁诸司事于上林，则少府之匠，便当过半久居上林。”
“如此说来于上林苑租种官田之佃农，尚不比少府诸司匠人之十一。”
说着，杨离又指了指堪舆上的几个三角。
“又臣观此堪舆，行宫、苑囿、园池林立，更有围猎之场足百里”
说到这里，杨离只僵笑着摇了摇头。
片刻之后，却见杨离又笑着侧过身，再度望向刘盈。
“然纵如此，于上林苑，臣，亦无言其不妥。”
“其一者，吾墨家与陛下有约百年之内，吾墨家不参政议政，不言朝政之非。”
“故于陛下之命，臣及墨家诸士，皆绝无非议，只谨奉诏”
“二者”
说着，杨离不忘澹笑着对刘盈一拱手，旋即满怀感激的起身望向刘盈，手指却指向身旁的堪舆上，那一处极为不显眼的角落。
“陛下之意，臣大致明白”
“陛下欲使日后之储君，于上林广结天下豪杰，又设墨苑于上林”
话说一半，杨离终洒然一笑，旋即郑重其事的正过身，再对刘盈一拜。
“敢请陛下示下；”
“于上林苑之建造事，陛下于臣，欲作何嘱托”,请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗</p>
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