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时光荏冉，转眼，便是三月开春。
对于绝大多数汉室百姓而言，今年的三月，都与过去的三月并无不同。
三月开春，万物复苏，冰河解封；
冬去春来，伴随着第一场春雨，宣示着汉室天下，即将迎来新一年的劳作。
有了已经被彻底疏通，且年年维护的郑国渠，以及刚凿通、通水的酂渠，渭北百姓再也不用担心水源，只安心的取出早就留好的粮种，而后将其播种在了自家的土地之上；
猫了一整个冬天的年兽野畜，也都各自从冬眠中醒来，行走在山林草木之间，寻找起了自己今年的第一个猎物。
但对于汉室而言，这一年的春天，却是非同寻常。
因为在三月的第一天，天子刘盈、太后吕雉，以及所有朝臣百官、功侯贵戚的身影，都齐齐聚集在了长安城南郊的社稷
社稷二字，在后世普遍被作为政权江山的代名词。
但事实上，几乎每一个封建统一政权，都会有属于自己的社稷，以及相应的祭坛。
社稷二字，拆开来看，社，象征土神；稷，则代表谷神。
土地，是华夏民族赖以生存的根基，谷物，则是华夏民族传延的命脉；
作为整个人类历史上最悠久、最富底蕴的农耕文明，土、谷二神，就是华夏民族最原始的崇拜对象。
至于封建政权建造社稷坛，自也是为了彰显自己以农为本的执政方向，以政权的立场，替天下百姓向土、谷二神祈愿，祈求天下风调雨顺，五谷丰登。
在几百上千年前，社稷的作用，往往是用来在洪、涝之年举行祭祀，请求上苍赐下雨水收了神通；
到百余年前的战国，各国社稷的职能，则逐渐变成了绝大多数重大祭祀活动的场所。
新君即位，要在社稷坛祭天，表示自己君权天授，顺便接受群臣的见证；
大军出征，也要在社稷坛庙算，向上天求来好的卦相，以安大军君心。
发展到汉室，社稷二字，则又多了一层含义；
除了祭奠神明，天子和百官，还要祭奠先祖。
这即是出于汉室以孝治国的国策，也同样带有些肱骨法统的意味在其中。
即当今刘盈祭奠先皇刘邦，除了彰显自己孝顺，也带有些朕的皇位，继承自先皇刘邦的宣示意味。
所以事实上，汉室的社稷，并不只祭奠土、谷二神，还要祭奠先祖。
对于如今的天子刘盈而言，便是祭奠先皇刘邦，以及已故太上皇太公刘煓。
虽说隔辈亲，但刘煓终归不是刘汉开国之君，而是开国太上皇，所以祭奠刘煓的祭礼，并没有太过复杂的流程；
但在祭奠过刘煓之后，整个社稷坛之上的氛围，便陡然被一阵庄重所占据。
太后吕雉端带着雍容和蔼的气质，端身正坐于社稷坛后十余步的位置，神情尽是澹漠；
楚王刘交身着诸侯冠冕，以宗伯的身份侧身立于社稷坛侧，目不斜视；
天子刘盈则是一身赤色冠玄，满是严肃的坐在太后吕雉侧后方，只头顶上的十二硫天子冠早已不知去向，取而代之的，是一顶极具刘氏特色的刘氏冠。
伴随着祭坛下，响起奉常叔孙通一声悠长的唱喏，社稷坛嗡时编钟齐鸣，清脆悦耳的铃声响彻祭坛周围。
紧随其后的，是一阵令人稚嫩、青涩，却又令人感到无比放松的诗歌声，在祭坛侧响起。
“这”
看着祭坛一侧，正在乐师的指挥下放声吟唱的唱诗童子，在场众人的稍一对视，便将目光齐齐注视在了祭坛后，仍安然端坐于吕雉身后的天子刘盈身上。
先皇刘邦爱听曲儿、唱歌儿，对汉家朝臣而言，早就不是什么新鲜事儿了。
尤其是人到晚年之后，刘邦对诗歌的兴趣，更是发展到了一发不可收拾的程度。
倒也不是说，刘邦这个大老粗，在晚年终于开始尝试着做文化人了，而是单纯哼哼曲儿，打磨打磨时间。
如后世人耳熟能详的大风歌，鸿鹄歌，便是刘邦晚年的歌手生涯代表作。
而对于如今，尚不曾对大风歌、鸿鹄歌耳熟能详的汉家公卿而言，刘邦歌手生涯最典型的代表，便是此刻正于社稷坛侧齐声吟唱的唱诗班。
这个唱诗班究竟成立于何时、由谁成立，世人早已不得而知；
众人只知道在彭城一战之后，先皇刘邦再次回到东都洛阳之时，这个由上百童男组成的唱诗班，便不曾缺席任何一场刘邦在场的大型活动。
包括当今刘盈的储君册立典礼、故太上皇刘煓的丧礼，乃至于刘邦自己的葬礼之上，都曾出现这个平均年龄只有七岁的童年唱诗班的身影。
而在先皇刘邦驾崩两年多之后，当这个极具刘邦个人色彩的唱诗班，出现在当今刘盈的加冠之礼上时，朝臣百官对于天子刘盈想要表达的意图，自也是一目了然
“陛下这是”
“欲以此，以警醒世人”
“嘿”
“只怕这世人，今日皆已至社稷坛前”
人群中响起几声轻微的交谈，却并没有影响到这场天子加冠礼的进程。
随着社稷坛侧，那三百唱诗童子结束吟诵，并在乐官的带领下退出社稷坛，太后吕雉也终是站起身，上前走到了距离社稷坛近五步的位置。
“吾汉祚之立，实历尽艰辛，又道阻且难”
语调低沉的一句开场白，便见吕雉轻叹一气，眉宇间，悄然带上了一抹萧瑟。
“自周王东迁，天下诸侯争相自立，而视周天子为无物；后又魏、齐悖逆，于徐州相王。”
“再后春秋，天下诸侯争霸四方，战端不休，更终遗秦、楚、齐、赵、魏、燕、韩，为一己之私而征战数百年。”
“终，秦王政横扫，一统怀宇，怎奈王政只知霸治，而不知何为王道；纵秦之强，亦不过二世而亡”
语带唏嘘的说着，吕雉不忘再叹一起，而后低下头，望向祭坛下的汉家公卿、百官朝臣。
“幸太祖高皇帝得天之佑，兴王师于丰沛，而先入咸阳；然得鲁公项籍之流相阻，太祖高皇帝亦只得隐忍数载，方得立汉祚，而使天下归一。”
“然项籍亡而共尉起、臧荼死而韩信反；”
“太祖高皇帝究其一生，皆奔波于关东，而操劳异姓诸侯之乱，纵身天子之贵，亦不曾得一日安歇”
“又北墙之外，得北蛮匈奴居心叵测；五岭以南，有前秦余孽割据自立，几度篡权自立，以称南越武王。”
“更去岁秋，有逆贼臧荼旧部卫满，于朝鲜窃夺箕子胥余之国，又献媚狄酋冒顿膝下，自请为蛮夷走狗”
言罢，吕雉终是神情严峻的抬起头，将眉头微微一皱。
“吾汉家起于草莽，立于乱世，赖太祖高皇帝毕生之功，方使天下稍安。”
“然终难免太祖驾崩，新君年幼，宗庙多苦宗亲未壮，又诸刘宗室男丁不丰。”
“礼云男子二十加冠，女子十五加笄，谓之曰成人，稍壮，可婚娶。”
“只今吾汉家内忧外患，恐无待皇帝岁满二十，再行加冠之余地”
随着吕雉满是忧愁的话语声落下，侧身屹立于祭坛之上的宗伯刘交，也是恰如其时站了出来，对吕雉微一拱手。
“太后所忧所虑，皆唯宗庙社稷，臣等，谨奉诏。”
“只臣以为，太后此虑，或大可不必。”
神情庄严的道出此语，便见刘交稍直起身，借着踱步沉吟的机会，将身子稍侧向了祭坛下的汉家朝臣。
“臣常闻非常时行非常事，非常世行非常政；”
“又冠者，礼之始也；礼曰天子临朝，当行加冠之礼，而后大婚，再后亲政。”
“今陛下虽年不及冠，然吾汉家内忧外患，不可一日无君；”
“又天子者，受命于天，而牧天下之民者也；若依常人之礼，而行于天子之身，恐亦不合君臣之道、尊卑之序”
说着，刘交不忘侧过身，对仍端坐一旁的刘盈稍一拱手，才继续道“臣又尝闻三代不同礼，五代不同法；”
“男二十及冠，虽乃礼之所制，然太祖高皇帝亦曾令已故酂文终侯，以制汉律言男十七而始傅。”
“故臣以为，吾汉家之冠礼，亦可依太祖高皇帝之制，以年十七为准”
“且臣见史书曰周文王年十二而冠，成王岁十五而加；此，皆圣王也。”
“陛下虽尚年弱，暂不比文王、成王之贤，然陛下之仁德亦已为天下之民交口赞诵，凡汉之民无不言假以时日，陛下必继太祖高皇帝之遗志，以为汉又一圣明之君。”
“故臣以为，陛下年十七而加冠，或可于百年之后，为史家于文王、成王并称，以为吾汉之贤君、雄主”
随着刘交低沉有力的语调，在场公卿百官的面容无不逐渐带上了尴尬之色，倒是吕雉面上疑虑，随着刘交的声音逐渐澹去。
文王、成王，那是天下皆知、青史留名的上古圣王；
以文王年十二而冠，成王岁十五而加的先例，作为刘盈十七岁加冠的依据，无疑是有些往刘盈脸上贴金的意味在其中。
但文王、成王再有名，再怎么垂名青史，也终不过是前朝的事；而刘盈，却是本朝天子、太祖高皇帝刘邦嫡长子，汉室天下的合法继承人，汉家公卿百官绝对意义上的君父。
加上这么一层关系，勉强把刘盈塞到文王、成王之列，并称之为君王提前加冠的三大佳话，也并没有什么不对。
起码从政治立场的角度来看，挑不出任何错。
再者，文王也并非是十二岁加冠之时，就已经被天下人交口称赞；成王十五岁成人之时，也并没有让天下百姓感恩戴德，翘首以盼。
二人都是在加冠之后，花费了毕生的心血，才在青史之上留下了提前加冠，并成长为明君的佳话。
反倒是当今刘盈，早在尚未继位时的太子时期，就已经因文郑国渠武平英布双全，而被天下百姓，起码是关中百姓交口称赞了。
从这个角度上来说，同时期的文、成二王提前加冠，或许还没刘盈来的有说服力。
再加上确如刘交所言先皇刘邦，确实曾规定汉室男子，从十七岁开始履行纳税、服役的义务。
结合这此间种种，朝臣百官也算是勉强接受了刘交，对刘盈提前加冠所给出的解释。
见此状况，吕雉也是不由深吸一口气，回过身，再次回到座位上端坐下来。
也几乎是在吕雉坐下的同时，始终端坐于旁的刘盈，也终于是从吕雉身后起身，上前对吕雉躬身一拜。
而后，便是唱礼官一声悠长的唱喏，为这场与众不同的加冠之礼，正式拉开帷幕。
“天子加冠”
“礼始”
头一声唱喏，祭坛侧的侍郎便手举托盘，走到了宗伯刘交身前。
刘盈也是在刘交的指引下来到祭坛正中央，正对祭坛下的百官公卿跪坐下来。
“一加布冠”
随着唱喏声响起，刘交神情庄严的拿起托盘上的布片，将刘盈束起的发束盖住，再以绳系紧。
“令月吉日，始加元服；弃尔幼志，顺尔成德；寿考维祺，介尔景福“
唱喏声结束，刘交将刘盈头顶的布冠取下，放回托盘。
“二加皮弁biàn”
“吉月令辰，乃申尔服；敬尔威仪，淑慎尔德；眉寿万年，永受胡福”
又一声唱喏，一顶弁冠戴上了刘盈的头顶，而后再次被刘交取下。
“三加爵弁”
“以岁之正，以月之令，咸加尔服；兄弟俱在，以成阙德；黄耇u无疆，受天之庆”
反复数次象征意义的戴、取之后，最后一声唱喏声，终于是稍稍高昂了些。
“终加赤冕”
“显先皇之光耀承皇天之嘉禄”
“天命王者福泽九州”
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