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“恪儿，父皇这么看你好像对儒家颇为忌惮”李世民疑惑道。
李恪闻言愣了一下，不愧是千古一帝，察言观色，细致入微，从几句简短的对话就看出本王对儒家的忌惮。
“父皇目光如炬，烛照千里，儿臣确实对一家独大的儒家很是忌惮”李恪一脸凝重道。
“噢，为什么”李世民更加好奇道。
李恪沉声道“父皇应该知道，这天下儒家的势力有多么庞大。儿臣知道父皇想通过培养寒门学子来对抗世家子弟，从而达到平衡的目的。
可是父皇应当知道过犹不及的道理，如果不对儒家加以限制，随着时间的推移，科举极有可能被儒家一家掌控
一旦到了那一天，将不再有寒门世家之分别，只有儒生和非儒生的分别，千方百计打压掉不可一世的世家又迎来儒家一家独大的局面，那父皇今日之所为，又有何意义”
没有人比李恪更清楚被阉割之后拿来统治万民的儒家学说有多么恐怖，只要科举被儒家掌控，就相当于朝廷也将被儒家把持，到时候他们掌握了所以话语权，将会一家独大。
当他们尝试过权利的美妙，将会不顾一切的保住手中的权利，对他们有威胁的其他学说自然成了他们全力打压的对象，面对有权有势的儒家门徒，其他学说将毫无招架之力，势必陷入万劫不复之地
掌握话语权和占据了道义制高点的儒家学说，肯定会如同前世一般，侵蚀着这个民族热性豪放锐意进取的灵魂，直至麻木不仁，塌了脊梁、没了血性，最终被整个世界抛弃
李恪对儒学没有偏见，更是极为崇拜孔子，但他却不认为被阉割之后拿来统治万民的是真正的儒学
儒家思想核心应该是博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐、法治，应该是锐意进取勇于开拓，应该是包容万千兼容并蓄，而不是什么君叫臣死臣不得不死，不是什么万般皆下品惟有读书高，更不是什么八股文。
因此不能让儒家一家独大，得讲究一个平衡之道。
上有天，下有地，气分阴阳，人分男女，有左必有右，有善必有恶，有正必有邪，此为平衡之道，世间万物，莫不如此。
若是万物失之平衡，则天地倾覆、亘古不存。
因此儒家一家独大，便有违平衡之道，没有外部竞争必然会导致内部的争斗、腐朽，甚至是学说、理论的倒退和极端，若是当真那般，儒家势必走向灭亡
一家独大最终结果只会内卷，得有竞争，有竞争才能有进步，因此扶持算学和墨家等实用性学派势在必得。
唯有竞争，才能进步，才能将这个民族从渐渐沉迷腐朽之中唤醒，才能永远的屹立于世界之巅
李世民望着大放厥词的李恪一阵头疼，冷声道“恪儿你知不知自己在说什么儒家乃是立国之本，你却想让父皇打压儒家，难道你想要提升兵家墨家道家吗
且不论你的思路对与不对，若父皇果真如你所说的做了，那么明前早晨起床，朕就会看到天下大乱你得搞明白，朕的确是忌惮于儒家一家独大，但朕绝不会废黜儒家”
李恪闻言，先是一愣，然后苦笑道“父皇你误会儿臣了，儿臣没有要打压儒家的意思，更没有要废黜儒家的意思。
自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”而至今，儒家发展了千年，早已深入到社会的方方面面，无论是朝堂之上的重臣，亦或是市井之间的贩夫走卒，皆为儒学门徒。
儒学是社会之纲常，是宗族之人伦，是帝国之根基，是天下之经纬。
和儒家为敌不是螳臂当车，而是蜉蝣撼树，儿臣又没有发疯那能干出这样的蠢事
儿臣可不想做商鞅，更不想做王莽。”
商鞅的确奠定的强秦横扫一统天下的根基，可是跟全部的既得利益者作对，下场便是死了还要被车裂，诛灭全族。
而那位公认的“最疑似穿越者”王莽则更惨，死后首级悬于宛市之中，数十个军士争相杀分裂了他的尸体。就连老百姓们听说王莽的首级在宛市也一哄而上，“共提击之，或切食其舌”
此君之头颅，被后来历代皇室所收藏，直到晋惠帝时，洛阳武库遭大火，方被焚毁，化为灰烬。
李世民闻言，脸色稍霁，困惑道“那你想干什么”
“儿臣想在确保儒学正统地位的同时，稍微发展一下诸子百家，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，此乃圣人之言。
可是父皇，眼下的官员，倒是自幼熟读经史子集，满腹经纶，可是工部的官员有几个懂得营造修葺，户部的官员有几个懂得数术玄机外行指导内行，工作怎么可能干得好一部论语是绝对治理不好天下的。”李恪朗声道。
“你说得不无道理，但是你发展其他学说，没有与儒家为敌的意思，但儒家子弟可不会怎么想，他们依然会猜忌你与针对你，平添许多风险，有这个必要吗”李世民一脸脸沉重道。
李恪斩钉截铁道“绝对有这个必要，父皇应当知道，天下儒学子弟皆以四书五经经史子集作为必修之功课，如此固然能够秉承先贤之教诲、通晓微言之大义，却也难免不通实务。
比如工部，修缮宫宇、营造沟渠、疏浚河道，诸如此类尽皆需要精通算学之人才，可儒学为主的主官们往往不善此道，不得不将事务下方之手底下的胥吏，然则胥吏油滑、彼此勾连，往往使得预算成倍提升，工程质量反而因为偷工减料而严重下滑。
又比如户部，掌管一国之财政，每日里经手的钱财、每个季度对财政的估算都需要与繁星一般的数字打交道，可是精擅财会的人才又有几个”
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